A ENCÍCLICA M.H NA PERSPECTIVA TRADICIONALISTA
Nota do Blog Claravalcister
Alguns autores receberam a encíclica com simpatia ou destacaram aspectos positivos de seu conteúdo. Outros reconheceram certos méritos, mas concentraram suas análises nas limitações e problemas que enxergam no texto. Há ainda uma corrente minoritária que considera a encíclica profundamente equivocada e até mesmo perigosa para a integridade da fé católica.
Nesta série procuramos apresentar essas diferentes leituras. Dando continuidade à série, apresentamos agora o artigo de Robert Royal, um dos intelectuais católicos mais conhecidos do mundo anglófono. Embora existam análises mais severas da Magnífica Humanitas, entendemos que Royal expressa de maneira equilibrada os principais questionamentos levantados por setores tradicionalistas.
Naturalmente, as opiniões aqui apresentadas não representam, necessariamente, a posição deste blog. Um estudioso que ama a Igreja poderá concordar com alguns pontos, discordar de outros ou fazer numerosas ressalvas. Nesta etapa, nosso objetivo é simplesmente expor as diferentes interpretações da encíclica. Ao final da série, pretendemos reunir os principais argumentos apresentados pelas diversas correntes e oferecer algumas observações críticas que possam contribuir para uma compreensão mais ampla do debate.
Segue o artigo.
Uma Magnificência Ainda Maior
Robert Royal
5 de junho de 2026
Já se passou uma semana
desde a publicação da Magnifica humanitas, e tenho relido
algumas seções, tentando analisá-las mais profundamente (após minhas próprias
reações rápidas em um recente grupo de oração, no mesmo dia em que a primeira
encíclica do Papa Leão XIV foi publicada). Certamente, ainda restam sérias
dúvidas sobre o texto: o pacifismo funcional e a crença excessivamente otimista
no estatismo multilateral e no “diálogo” como o mecanismo ideal para conter não
apenas o avanço da inteligência artificial, mas praticamente todos os conflitos
humanos. (Posições estranhas para um agostiniano). Mas confesso que minhas
suspeitas iniciais podem ter sido exacerbadas pelas muitas maneiras pelas
quais, por mais de uma década, o Papa Francisco repetidamente nos deixou em
alerta máximo devido a noções heterodoxas inseridas em documentos
papais. O esforço de Leão XIV para defender o que é humano
está cuidadosamente posicionado dentro do ensinamento social moderno da Igreja,
sincero, aberto e – desde suas primeiras palavras – centrado em Cristo.
Gostaria, portanto, de
reconhecer uma culpa – mea, mas
não maxima, porque ainda precisamos de algo muito mais forte
e bastante diferente para enfrentar os desafios da nossa “nova era”. O Papa
fala frequentemente sobre “desarmar” a linguagem e a
IA, quando o que também precisamos, desesperadamente, é de um apelo
às armas – de um tipo diferente, para defender a fé e a civilização
humana.
Se pararmos para pensar,
já recebemos inúmeros alertas, de diversas fontes, sobre as potenciais ameaças
da IA – desde a perda de empregos e ameaças ambientais até usos militares
indevidos – até mesmo do próprio Vale do Silício. E a desastrosa estreiteza do
“paradigma tecnocrático”, a lenta derrocada rumo à crença de que as máquinas
que criamos fornecerão toda a verdade e tudo o mais de que precisamos, está no
nosso radar cultural há pelo menos um século.
A verdadeira defesa da
humanidade deve começar com a humanidade defendendo-se de si
mesma. O que, por vezes, exige meios físicos, mas sempre
significa patrulhar as periferias culturais, não apenas para
"acompanhar", mas — podemos usar um termo cristão aqui? — para
converter.
Esse é precisamente o
desafio cristão, que exige uma solução explicitamente
cristã: um confronto mais robusto com o que o cristianismo
considera a situação real da criatura feita à imagem e semelhança, agora em
estado decaído, marcada pelo pecado e pela morte, e, em particular nos nossos
dias, muitas vezes fechada à mensagem salvadora do Evangelho.
O próprio Leão reconheceu
isso há alguns dias, em um discurso aos evangelistas reunidos
em Roma:
O clima cultural
predominante em sociedades saturadas de mídia e consumistas diminui a
capacidade de aprender com paciência e de empreender, com esforço, uma busca
pessoal pela verdade, com perseverança e senso crítico. Cada mensagem corre o
risco de ser percebida como apenas mais uma opinião entre muitas.
Essa é uma descrição
justa dos tempos. E ele tocou no ponto crucial: “ Certamente não é
diluindo o conteúdo ou suavizando as exigências que o cristianismo pode se
tornar atraente, mas sim testemunhando com humildade e coragem 'o caminho, a
verdade e a vida' que converteu e santificou tantas pessoas.” (Ênfase
adicionada.)
Papa Leão XIV com membros da Assembleia Plenária do Dicastério para a Evangelização , 26 de maio de 2026 [fonte: Dicastério para a Evangelização
Há anos venho dizendo que
seria não apenas inspirador, mas também uma demonstração da verdadeira dimensão
do nosso desafio se a Igreja demonstrasse a mesma urgência em
relação à conversão e à vida eterna que demonstra em relação à paz, às mudanças
climáticas, à imigração e ao ecumenismo. O Papa Leão XIV expressou agora uma opinião
semelhante: “Ninguém pode ocupar o lugar [da Igreja] nesta missão, que é
tão urgente quanto necessária para garantir um alicerce sólido para o
futuro da humanidade , para que seja um futuro de paz, justiça,
liberdade e fraternidade.” [Ênfase adicionada.]
Profundamente verdade,
mas por que parar por aí, com esses objetivos mundanos – por mais desejáveis que sejam – falando aos evangelizadores, quando o próprio Jesus não abordou
muito temas políticos e sociais, e estava claramente mais preocupado em nos
conduzir à vida eterna? Tem sido frequentemente observado que a Igreja na
América Latina vem promovendo a “opção preferencial pelos pobres” e a “justiça
social” há décadas. Bons objetivos, perseguidos corretamente, mas a Igreja lá
está diminuindo. Enquanto isso, evangélicos e outros protestantes na América do
Sul pregam Jesus e estão crescendo.
Plenitude? Como mencionei
em nosso grupo na semana passada, a palavra "pecado" aparece apenas
três vezes nesta encíclica, e duas menções não eram pessoais, mas sim
referentes a "estruturas do pecado", e a terceira veio de uma lista
de coisas na Dignitas infinita que NÃO diminuem a duvidosa
noção de dignidade humana infinita. Alguns me escreveram depois dizendo que
outros documentos importantes da Igreja, de figuras tradicionais, não mencionam
o pecado em momento algum. E isso é verdade. Mas eles não estavam falando de
uma humanidade "magnífica".
Não sei como dizer às
pessoas com a urgência necessária que elas precisam
desesperadamente de Jesus Cristo, a menos que primeiro lhes explique por que
muito do que fazem não as "satisfará", nem mesmo a criação de uma
ordem justa na Terra, em vez de apontá-las para o Céu. Essa é certamente uma visão
mais agostiniana.
Um bom evangelizador
precisa escolher a melhor maneira de apresentar o Evangelho completo em um
determinado contexto, é claro, e isso pode significar não dizer tudo de uma vez
em uma linguagem que as pessoas talvez não entendam. Mas mesmo em eventos
esportivos hoje em dia, a expressão cristã mais significativa (João 3:16)
aparece em cartazes – algo que nossa civilização mundana e avessa à morte
precisa ouvir urgentemente: “Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o
seu Filho unigênito, para que todo aquele que nele crê não pereça, mas tenha a
vida eterna”.
Robert Royal é um autor acadêmico e comentarista católico norte-americano conhecido por seu trabalho sobre religião, cultura e ética. Atua como presidente da Faith & Reason Institute e editor-chefe do portal de comentários The Catholic Thing. .
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